• 健身派在線上

    自上世紀90年代起流行的健身熱潮,究竟是打著運動名義的社交活動,還是媒體營業的噱頭?大眾除了受益于運動本身,還在其中扮演著什么角色?

  • 對話|劉陽:回眸中軸線,老照片里有百年驚濤

    19世紀的攝影師,每一張照片都是珍貴的,只要拍下來就是歷史記錄。就這一點來說,謝滿祿這種不吝惜底片的拍攝,對中國的貢獻是十分巨大的,是一筆豐厚的歷史史料。

  • 如何批判傳媒?

    我們既生活在現實社會中,也生活在媒介現實里。從新聞資訊到社交媒體,從衣食住行到科教文衛,媒介不僅延伸了人類的身體功能,并潛移默化地影響著人類的邏輯思維方式。

  • 國畫寫意我心,今人遠隔重山

    為什么大家不理解中國畫,反而理解西方繪畫?因為你把西方美術史看完,把書合起來,想想這書講了什么,能不能用一句話來概括?能!那么中國美術史呢?唐宋元明清有那么多畫家,你看完了,自問一下書...

  • 治理通脹:派對中何時拿走酒杯

    在通脹初現苗頭時,通過收緊貨幣能夠達到比較好的效果。但這往往是經濟的繁榮時期,各行各業正歌舞升平,而這時候收緊貨幣政策,就相當于在派對剛剛開始的時候拿走所有人的酒杯。

  • 亞當·斯密:市場經濟理論無與倫比的先驅(下)

    斯密的論述切中了當時中國的時弊,揭示了中國長期落后的主要原因。這一系列評論即使在現在看來也是非常發人深省的。

  • 一塊大石頭,突然將小說引向高潮

    如果沒有畢飛宇,小說就不可說。不但如此,所有的故事都不可說

  • 一塊大石頭,突然將小說引向高潮

    一個作家去交代駝背巫說了什么是無趣的、無理的,屬于自作聰明,很愚蠢;最好的辦法是交代他或者她的動態:上嘴唇和下嘴唇一張一合。這一張一合有內容嗎?沒有,所以,讀者 ‘不知何詞’。這不夠,遠...

  • 亢奮的中國大地:保羅·索魯穿行80年代

    如果說旅行文學是浮光掠影式的人類學的話,既然偏見無法避免,不如袒露偏見;如果作者必然在場,那么不應隱藏在場

  • 試著,讓心靈走過蘇軾路

    詩人的價值與意義和政治家截然不同,詩人總要化為灰燼,才得見赤子,他的光芒才能為世人所見。他不是國家制度、疆土的塑造人和守護者,他是時代心靈的明鏡。

  • 韓疾:從“帝王總統”到“脆弱總統”

    韓國各主流政黨,沒有致力于解決根本矛盾,而是在進步和保守之理念沖突的名目下,盲目發動大眾“為了反對而反對”,使本應踐行調節沖突責任的政治過程,充滿了強烈的報復性,并在多黨競爭和選舉政治...

  • 對話| 王軍:元大都的時空之軸(下)

    梁思成先生說,應該在老城之外做一個行政中心,有城墻和護城河,還有一個綠帶,將老城與新城兩個中心分開,行政中心能上班,周圍又能夠居住,那么當這個地方住滿人之后,就再跳出去搞一個有具有就業...

  • 信息、謠言與知識的分立——《大義覺迷錄》的故事

    在扭曲的皇權體制下,無論信息如何透明和公開,雍正的“屠龍術”最終也會變成乾隆的“殺豬刀”。

  • 對話|王軍:元大都的時空之軸(上)

    歷朝歷代的皇帝都自認為是天命的獲得者,實際上,天命代表了與農業生產密切相關的知識與思想體系。那么你來學習這個知識,獲得了讓大家活得下去的知識,就是得到了天命。天命成為了中國文化的象征,...

  • 許倬云:我們需要容忍互存的“全球化”

    真正的“天下國家”,更要有“天下”的氣度,這樣才能做到不同的現代化,“不同”之下有一個大的“全球”

  • 重讀經典 | 亞當·斯密舉證:市場經濟可以富國裕民(上)

    在市場經濟條件下,一個人、一個企業、一個國家的成功,都在于尋找到了自己的資源優勢與市場經濟的結合點,發揮了資源的優勢。而東施效顰、抑長揚短、缺少自己的特色大概是很難成功的。這是一個企業...

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